在卫国平查找虎子下落的时候，曾经找到过赵刚，当时赵刚正在跟帮派谈判收租的事。

可惜韩东有一点是我身上没有的。怀揣新闻理想的他碰壁了那么多次，居然还能坚持做追逐成为调查记者的梦，令我十分感动。我当时之所以没有成为调查记者，而是转到了影视行业，是因为确实面试了很多次，但最终都没有合适的机会。

他重新回到了校园，重新拾起了学业，卡洛斯几个月后再次踏上入境之路，他要赶到儿子身边，有家人在的地方，才会有更好的生活。

《长安三万里》的虚实相交之感主要源自其独特的回忆叙事视角。影片采用双男主叙事模式，借由晚年高适之口，回溯他与李白的一生，并以二者友情作为契机，阐述大唐由盛转衰的历史。第三人称叙述视角，赋予影片一种间离效果。观众以旁观视角凝视唐史与唐人，为大唐写下传奇史诗，为李白写下传奇诗篇。作为叙述者，高适务实且“接地气”，他不像李白一样高谈阔论天宫、神仙、道法，而是尽可能描述那些真实存在的、有实质性的东西。于是，影片突出了叙事空间的重要性。从微观上看，《长安三万里》采用了重复的叙事手法，多次呈现不同情境下的同一空间，展现大唐盛衰的历史过程和人物情绪的起承转合。片中，高适曾三回梁园，三上黄鹤楼，三入长安，两下扬州，每一次的前往与离去都与李白和时代进程息息相关。“生于斯，长于斯，死于斯，铭于斯，其魂气无不之也，其死而有不澌者矣。”作为高适成长之地，梁园是高适寻找自我、提升自我的心灵之所。但是梁园的岁月静好总是被李白所惊扰，他的成名与落魄不断激荡着高适的内心，从而将其牵引出梁园。或赏盛唐明面的三千繁华，或叹大唐暗地的波涛汹涌。最终高适看见盛唐诗歌的流光溢彩，知晓自我偏安边塞的报国之志；看见战火硝烟中舞于高阁的女子，明晰还大唐百姓盛世长安的悲悯之心；看见李白视悲怆于无，重赤诚豁达的一生，确定归于天地山水间的自然之道。从宏观上看，《长安三万里》打造出了回忆与现实共存的双重叙事空间，将叙事时间与叙事空间合为一体，从而勾勒出时间的流动曲线，描绘出历史的斑斓画卷。在其间，长安盛世阴阳之间的张力汇聚成一条叙事线索，道明盛唐之衰与门阀之见、宰相当权、贤才流失等原因休戚相关。影片不示因果，却满是逻辑，似在意料之外，实在情理之中。

“中国电影作为中华文化的载体之一，理应成为中国青少年了解中国文化、学习中国精神、观察中国风貌的一个重要窗口，希望当代的青少年能够从这些电影里了解到我们国家曾经的历史、先辈们艰苦卓绝的奋斗过程，从而激发出为中华之崛起而读书的热情，建立起民族认同感和自豪感”蔡亮说。

民间舞蹈艺术总因历代风雅文人、引车卖浆者流或“言志”或“抒情”的哺育而流传千古。作为“非遗”的重要内容，天水民间舞蹈在传承传习方面体现出政府重视主导、民间自发组织、群众积极参与以及突破传统的新气象。如此环境下，天水民间舞蹈的文化自觉传承更显动力，民间自发组织舞蹈队已成常态，每到年节和仪式等活动，各舞队都会聚在一起或欢庆起舞或切磋技艺，为传统舞蹈的传承传播奠定强有力的民众基础。